原文
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
陈昌文解读《论语》：
子张问孔子如何才能做到仁。孔子说，能做到以下五点，就是仁了。那么请问是哪五点呢？
孔子说，第一是恭。
说话永远是恭恭敬敬的，做人做事，永远都是恭恭敬敬的，对谁都有礼数，都礼貌，无论是陌生人，还是老熟人都是恭恭敬敬的。
我们这个人啊，见到陌生人，有时候觉得跟自己无关，于是不恭敬，怠慢了别人，有些人就会记恨在心里，等到别人发达了，或者某个时机，别人可能就会报复您了。
人还有一个毛病，即便是做到恭恭敬敬的，但是熟悉了，成了老朋友了，老相识了，可能就放松了，觉得可以调戏别人，给别人取外号啊，就开始没有恭敬之心了，因为觉得熟悉了嘛。但是您觉得您跟别人可以开玩笑，熟悉了，别人可不这样认为。
所以，我们恭敬是要一直恭敬，永远恭敬下去。
而不是我想恭敬的时候，就恭敬一下，不想恭敬，就不恭敬，要一直不变。
比如我们讲的尊师重道，我们要永远的尊师重道，时时刻刻都要尊师重道，而不是今天情绪来了，就不尊师重道了，明天想起来我做的不对，又开始尊师重道，不断的反复。这当然就不是恭。
恭敬别人，既让别人舒服，又保护自己，恭敬事情，能理解做事有难度，要做好不容易，这样，才有做好的可能。而傲慢，往往得罪人，事情也做不好。
您恭敬别人，别人就恭敬您，您才不会受到侮辱。
第二是宽。
首先要讲的是严于律己，宽以待人。
宽不是对自己讲的，是对待别人的，如您对自己很宽容，犯错了随时随地的原谅，无所谓，那么您就会继续犯错。
那么我们为什么要对别人宽容呢？因为您严苛了过后，别人就掩盖错误，找借口，让您发现不了真实原因，您要鼓励别人讲出真相，您去解决事情，宽容他这个人。
宽容的人才有人跟随，否则，您哪天得罪他了，不宽容他，他即便是现在不离开，哪天有机会了，他就离开了。
宽容一点，别人有了生存空间，您的跟随者就多一点，多一点，您就好发展一点。
宽容是得到众人支持的一个法宝。
古时候，有些皇帝，下属犯错了，他就宰杀别人，结果呢，没人愿意给他讲真话，都是假话，外面都造反了，他听到的，还是歌舞升平，结果断送了王朝，就是因为他太严苛，不宽容，大家开始掩盖错误，而且离心离德。
第三是信。
人无信不立，做人要讲信用，答应别人的事情，要做好。要让所有人知道您是个可靠讲信用的人。
否则，没人跟随您，也没人跟您玩。
您也不会赚到钱，也没有组织工作的能力。
下属跟随您，您的承诺都是狗屁，就没有意义，大家便不愿意跟您干事。
客户也不敢找您，因为您随时变卦，跟您做生意，可能导致巨大的损失。
没有诚信，这人就完全不可以共谋大事，因为您说的，讲的都是白讲，干的也不知道那个是真的，那个是假的。这怎么搞呢？没法搞。
所以，人啊，一定要想清楚要做什么，然后讲什么，然后这么做，这么讲，外界是什么反应，我要负责什么。
搞不清楚这些，干啥都是白干，没有任何意义。
第四是敏。
勤快，敏捷，干活跑的快，有成就。
听到了就去干，就去做，做得好。有具体事业，能拿出来一二三，大家一看，您不是空口白牙，说着玩的，您是真修实干，是实干家，大家才跟随您，说您好话，相信您。
您啥也没有，啥也不做，啥也不是，您服不了众人。
敏，就是要干实事。行动非常快。只有行动快的人才会有成绩。
听了不行动，没有意义，听了不行动，不叫着敏，叫着惰。
懒惰当然没有功劳，只有勤奋，敏捷之人，肯干的人才有功。
第五是惠。
惠则足以使人。
这就是用人的诀窍，您想让别人给您干活，帮您干活，您得对人有恩惠，
金钱，情感，智慧的恩惠。
您必须惠及他人，说白了，别人得有好处。
没好处，谁给您干？
所以，必须要有个利益结构。
客户跟您，您给别人什么好处？员工跟您，您给别人什么好处？合伙人跟您，合作者跟您给别人什么好处？
就算谈个恋爱，对象跟您，老婆跟您，您给别人什么好处？
没有好处的事情，谁愿意干？没人愿意干的。
所以想要驱使别人，就要多给别人恩惠。
做到上面五点，您就算是为仁了。
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