原文
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
陈昌文解读《论语》：
孔子说，子路啊，您听说过六言六蔽吗？六言就是六种美德，六蔽，就是由此带来的六种蔽病。
有一个美德，就对应一个弊病。有一个好处，就对应一个坏处，这也是阴阳之道。
子路说，没有啊。
孔子说，您坐好了，我讲给您听。
好仁不好学，其蔽也愚。
一个人只是喜好仁德，但是没有学透彻，对人情世故，社会险恶，各种计谋不理解，就容易被人利用，以仁德诱导您干愚蠢的事情。
比如，您非常讲义气，别人就跟您称兄道弟，喝酒吃茶，等您真以为他跟您是兄弟的时候，他就引导您跟他一起做坏事， 贪赃枉法，否则就不是讲义气，没了哥们弟兄。
还有，您是一个善良的人，同情他，他就专门骗您，务必坑您钱财，以及在您面前假装哭泣，说自己的难处，坑蒙拐骗您，然后背后他乐呵呵的，您上当了，他就高兴，在他哪里只有背叛，欺骗您的仁德之心，欺骗您的钱财，身体，事业，而您呢，以为您是仁德的，具有同情心。
这就是喜欢仁德，却不学习，不深入分析，导致别人利用了您的仁德。
好知不好学，其蔽也荡。
只喜欢智慧，但是不深入学习，就变成了耍小聪明。
我有一个亲戚，我小时候读错一个字，他就反复说道，到处说我读错了，一个字都不认识，这是发生在我身上的亲身经历。
当然，我很感激他纠正我的错误，但是，他到处反复说，导致他变成了耍小聪明，这其实不是他的事情，更不是他的事业，他大量浪费精力，时间说这个事情，给自己带不去任何好处。
喜欢智慧，知识，天天学，到处学，到处讲，然后有些知识，跟您安身立命没关系，这其实是浪费生命。
比如，我们有些人喜欢学习，听讲座，问题是那个讲座跟您无关，您是个小公司，您学什么股权设计，分配呢？您这个公司，还上升不到什么董事会议，股东会议的高度，自己做好业务，就行了。就是个家庭小作坊。
真有智慧的人，是锁定自己当下的领域，当下能用的知识去学，而不是学习那些跟自己无关的领域以及知识。
自媒体上有很多人，成天去批评，参与跟自己无关的话题，在那里展现自己的多才多艺，其实都是荡。
好信不好学，其蔽也贼。
您非常讲信用，但是对事物发展变化，没有理解，对对方是好人，坏人不理解，对对方是玩弄自己的，还是真对自己好的不理解，就会导致别人利用您，就会导致自己给自己挖坑，这就伤害了自己。
万事万物并非固定的，比如开始的时候，您们订立了盟约，但是在做的过程中，您发现对方使诈，这个时候，您就不应该在跟这人讲以前订立盟约的事情了。
事物有其本来面目，我们要看清本来面目，事物也在不断的发展，我们要根据事物的发展来调整。
当我们获得了更多的信息，判断力更准确的时候，我们这个信也在随之而变，有的变得更信，有的变得更不信。
这里的好学，就是我们要更准确的，更真理性的做出决定。
好直不好学，其蔽也绞。
说话直，直心是道场。
不拐弯抹角，但是也要看情况，看对方的接受度。
不能一味的说我这人说话直，我就是直接，然后什么话都讲，对方不接受也讲，
导致严重的后果，这就没必要，直也是有个度的，要学会察言观色，看情况，看周围人的接受度。
否则，容易良成大祸。
直也要讲方式方法，不要挖苦，嘲讽人。所以，不学习，连如何直都不知道。
好勇不好学，其蔽也乱。
很勇敢，到处表现自己的勇敢，事情还没搞清楚，就勇敢上去了，结果错怪了好人，甚至还动手打了好人。
在战场上勇敢，只凭蛮力，没有谋划，不懂借助工具，借助智慧，也不知道是对方专门利用自己的勇敢，结果丢了性命，输了战争。
只是勇敢是不行的，容易闯出祸乱。
好刚不好学，其蔽也狂。
做人刚强，不爱学习，那么就会胆大妄为。啥都敢做，啥都敢挡，啥都敢承担，不掂量自己几斤几两也不掂量成本问题，就是刚，正面刚，这样的人，经常会做出匪夷所思的事情。而且，以做匪夷所思的事情为荣。经常做出胆大妄为之事。
孔子在这里讲了六种美德，仁、智、信、直、勇、刚。
对应的六种弊病，愚、荡、贼、绞、乱、狂。
所以，不要以为有美德就是好的，您不好学，导致学习不究竟，没有分辨是非的能力，不懂谋划，谋略，看不请局势，人情事故，看不透人心叵测，看不明白社会黑暗与美好，分不清楚人情冷暖。
容易上当受骗，容易做出出格之事，
由此看来，想要学习美德，践行美德，需要不断的学习，深入研究，实践，反复总结。
否则，美德也会变成您的灾难，或者别人的灾难，被别有用心的人利用。
当我们达到极致的美德的时候，我们对应的智慧，手段问题都应该有所提升，以免自己出格，或者被人欺骗。
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