原文： 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”  对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 陈昌文解读《论语》： 季氏去泰山打猎，旅行，祭祀泰山之神。 这是什么意思？ 这个意思，就是想要当天子，当国君了。 因为泰山的地位非常重要，一般都是周天子去祭祀，季氏连诸侯国君都不是，只是一个大夫，他是没有资格去祭祀泰山之神的。 但是他带着自己的家臣就去祭祀泰山，意图明显。 孔子就对他的弟子冉有说：“你能劝阻季氏这个行为吗？” 冉有是季氏的重要家臣。 但冉有说：“季氏已经决定这样做了，我劝阻不了。” 孔子就说：…

原文： 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 陈昌文解读《论语》： 夷狄是文化落后的边疆地区。这些地方也有酋长，也有君王，但是没有文化，礼仪。 诸夏是有文化的地方，就算没有君王，也比落后没有文化的边疆部落要好。 这句话，说明了文化传承的重要性，说明了精神的重要性。 为什么华夏对于夷狄有优越性呢？ 因为有文化，在上的统治下属，下属们顺从上级。是有规矩的。 而夷狄这些部落是没有规矩的，是乱七八糟的，没有文化的。 文化是一种软实力，虽然看不见，摸不着，但是最具杀伤力。 中国几千年来，被外族吞并过很多次，但是后来，外族都…

原文：林放问“礼之本”。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也 ，宁戚。” 陈昌文解读《论语》： 林放问孔子，礼的本质是什么？ 林放看见人们有各种各样的礼仪，相互行礼，想知道礼的本质。 孔子感叹到，好有意义的一个问题。 正常的礼节，与其很奢侈，不如简简单单的，就行了。 比如，请人吃饭，没有必要一直在那里讲礼节，结果吃饭，大家吃的都不自在了。 比如，谁是领导，谁先吃，领导不动筷子，我们也不动筷子，领导不喝酒，我们也不喝酒。 这礼仪太多，吃饭势必就吃不好。 不如，简简单单的表示一下礼节，然后，大家开开心心吃饭…

原文： 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 陈昌文解读《论语》： 一个人如果没有仁爱之心，有礼节，礼仪又怎么样呢？ 一个人如果没有仁爱之心，有舞蹈，有音乐又如何呢？ 也就是讲，一个人不要虚伪，要真正的有仁爱之心。 这一章主要讲为政。也就是政治。 比如，一个老板，对人彬彬有礼，讲话也很有水平，但是内心里对下属冷血，并不关爱，对有能力的人，也不懂得提拔，甚至嫉贤妒能，就算是有礼有节也是没什么用的。 一个老板，年会的时候，懂得给大家安排节目，娱乐大家，制造其乐融融的气氛。 但是心底里还是瞧不起员工，利用员工，…

原文： 三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 陈昌文解读《论语》： 三家，是鲁国权臣，季孙，孟孙，叔孙。 他们祭祀祖先过后，一起唱《雍》这首诗歌来结束祭祀。 这是天子才能用的礼仪，前面八佾舞于庭，也是天子用的礼仪。 这鲁国权臣，只是大夫而已，连诸侯都不是，却用天子的礼仪，真不知道他们想干什么。 “相维辟公，天子穆穆” 祭祀祖先，诸侯站两边，天子从中间庄严的走过。 这诗歌，难道是这季孙氏，叔孙氏，孟孙氏应该唱的？难道是这三家权臣应该用来祭祀祖先的礼仪？ 天子在哪里呢？诸侯又在哪里呢？…

原文： 《八佾第三》 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ 陈昌文解读《论语》： 八佾是天子才有资格用来祭祀祖先的舞蹈。 而这个季氏，自己在家里就用只有天子才能用的舞蹈来祭祀祖先。 这明显，就是把天子不放在眼里，把朝廷不放在眼里。 后面一句：是可忍也，孰不可忍也？ 这种事情，他都忍心干，他还有什么不忍心干的？ 谋反，叛变，他也忍心干吧。 想要知道一个人未来的发展。 看他是不是忠心，就看他的行为。 比如，一个下属，敢辱骂领导。这明显是不把领导放在眼里。 有的领导就比较粗心。原谅这个辱骂自己的下属，这样显得自…

原文： 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 陈昌文解读《论语》： 鬼是什么？是祖先，不是你的祖先，你就不要祭拜。 你去祭拜别人的祖先，就是谄媚。 人要分清楚，你该干啥，啥不该干。 你是A公司的员工，当然为A公司考虑，为A公司说话。 你是中国人，当然为中国人说话。 如果你是中国人，又为某些其他国家说话，抨击中国人，你这就是谄媚。 你跟一个老师学习，就说按照这个老师的思想去做事，行为去做事。 你跟一老师学习，又按照其他老师的思想去做事，宣传其他老师的思想，并且来抨击这个老师，这就是谄媚，也是非其鬼而祭之。…

原文： 子张问：“十世可知也？”   子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 陈昌文解读《论语》： 子张问孔子，十世过后的事情，能知道吗？ 这就是问孔子，能预测未来吗？ 什么叫着世？就是一个朝代， 夏为一世 ，殷为一世，周也为一世，一直往下推，秦也是一世，汉也是一世等等。 十世就是十个这样的朝代，后面还没发生的事情，能预测吗？ 孔子说，能预测。 为什么呢？ 因为殷朝的政治规律，法律法规，人心所向，社会风俗，都是夏朝演变而来的。所损益，就是根据时代的发展，有的地…

原文 子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 陈昌文解读《论语》： 喜欢走邪道、捷径，喜欢听奇怪的学说，喜欢标新立异，这是最大的错误，对自己的危害是最大的。人总是这样，喜欢奇怪的东西，你告诉他走正道，正正经经地做人。他总是不听。该读书不读书，该工作不工作，该睡觉不睡觉，该结婚不结婚，该吃饭不吃饭。他为什么不愿意走正道？因为正道无聊啊，因为正道是老生常谈，是天下至理。大多数人想，我凭什么听你的？你算老几？大多数人都很自我。等到结果出来了，年纪大了，才懂得：“不听老人言，吃亏在眼前。” 就比如我认识一个小女孩，年轻的时候很漂亮…

原文： 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 陈昌文解读《论语》： 孔子说，人不能没有信用，人如果没有信用，真不知道这个人可以干啥了。 信用是人的关键点。你不讲信用，别人第一次听你的，第二次，还有相信你的人听你的。 想要第三次，别人再听你的就难了。 一个人为政，做领导，当官，如果三番五次失信于人。 这个人就很难再经营好一个组织了。 一个人经商，如果经常欺骗客户，客户就会流失。 一个人交朋友，答应朋友的事情不做，朋友就会疏远。 人无信不立。你想立足于这个社会，你就必须讲信用。否则寸步难行…