原文：《里仁第四》 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 陈昌文解读《论语》： 里，代表25家。 就是这地方居住了25家人，就是一里。 如果，这里都是仁人，也就是道德高尚的人，这个里就美了。 我们如果不跟仁人，君子，道德高尚的人住在一起，我们就不算有智慧的人。 我其实非常喜欢这个解释。 因为这很现实。孟母，为了让孟子学好。就有孟母三迁的故事。 一个人的成就，来至于他周围人的影响。 我知道一个老板，喜欢跟社会上那些吸毒的混混在一起玩，结果，自己就进了监狱。 我也看到过，一些人跟着牛人混，最后，自己也混成了非常了不起…

原文： 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 陈昌文解读《论语》： 孔子说，在上位的人，要对待下面的人宽容，仁爱一些，你什么都管，什么都查得清清楚楚，下面就没办法做事了。 所谓，人至察，则无徒。 你要是什么都要弄得清清楚楚的，就没人跟你了。 打个不恰当的比喻，比如两人谈恋爱，一个人要管另一个人的手机里的短信，微信里都说了什么。 要管另一个人的每一分钱的花销，这恋爱就很难谈下去了。 为礼不敬？这一句话说什么？ 就是说我们做人啊，不要只顾表面上的礼仪，程序，内心要有敬的意味。 比如，你给你父母钱财，你…

原文： 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”  谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 陈昌文解读《论语》： 孔子说，《韶》这个音乐， 是真美，真善。 韶，是尧舜禹中这个舜的音乐，带表舜这个人得天下， 音乐是非常美丽的，表现形式非常美。 价值观，道德层面来讲，也是非常善的。 《武》  是周武王，这个音乐呢， 只能是美，表现形式很美。 但是不能说很善。 为什么呢？ 因为舜得天下，是尧禅让而来，舜是靠自己的德行得来的。没有周武王那么多流血事件。 周武王，就算是说救民于水火，也是一代圣君，但这天下始终是杀了很多人才得来的。敌人也…

原文 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 陈昌文解读《论语》： 祭祀祖先，就跟祖先在面前一样。 祭祀神，就当神就在面前一样。 这代表极度虔诚。稻盛和夫说，他工作非常认真，他认为万事万物都有神都是通神的。我觉得很多大企业家，很多大人物都是这样，都认为所有东西都是通神的。对于任何事都很虔诚。内心对什么事情都很精进，而不是只知道表面的礼貌。 孔子说，如果我不亲自参与祭祀，就跟没祭祀一样。有些人拜祖先说自己工作忙，就请别人帮着自己，祭祀一下。自己不参与。这种人，按照孔子的意思就是跟没祭祀一样。孔子的意思是你重…

孔子是怎么谈论音乐的？原文： 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 陈昌文解读《论语》： 孔子跟鲁国掌管音乐的 乐师谈音乐。 说，音乐是这样的套路。 首先，迅速的预热，让听众都兴奋，让气氛都热起来。 接下来，就是用纯净的声音，清晰的声音，节奏明白的继续演奏。 最后，达到高潮，慷慨激昂，或者庄严肃穆，然后余音绕梁，有未尽之意，然后结束。 音乐的套路，大概都是这样的。 我仔细去听了一下《青藏高原》，好像就是这个套路。 大家看看最好听的歌曲，是不是都是这个套路。 这一节是孔…

原文： “然则管仲知礼乎？”  曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 陈昌文解读《论语》： 有人问，管仲这个人知道礼吗？ 孔子说：国君有塞门，这个塞门是国君才能用的一种屏。管仲也有塞门，规格跟国君一样。 国君有反坫，是国君才有资格用的一种放酒器的器具。 管仲也弄了这种只有国君才能用的反坫。 这管仲，简直就是完完全全用了国君的规格来招待自己。 弄的跟国君没有区别了。 如果说管仲这样算是知道礼的，那么还有谁不知道礼呢？ 意思就是说，管仲完全是不知礼。 或者说，知…

原文： 或曰：“管仲俭乎？” 曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” 陈昌文解读《论语》： 有人问，管仲这个人知道节俭吗？ 孔子说，管仲有三个地方都是豪宅，都可以回去住，哪里称得上节俭？ 不摄的意思，就是每个人只管一件事。不管第二件事。 当官的这样，势必就要设置很多官员。 也就有很多官员成天没事干。 官事不摄，这官僚集团的人非常多，国库消耗就非常大。 这当然也是不节俭的。 孔子的要求，应该是当官的要节俭，官员应该少，每个当官的，应该多做事。

原文：  子曰：“管仲之器小哉！”   陈昌文解读《论语》： 孔子说：管仲这个人器局小，为什么呢？因为管仲虽然本事大，帮助齐桓公称霸，也给中国带来了和平，给人民带来了安乐。 但是，他没有行王道，没有让天下永远的太平下去， 管仲这个人，是典型的只管现在过得好，不管未来的人。 管仲的才干非常大，他有本事把一个国家经营好，也有很好的机会，齐桓公给予他足够的信任。 管仲这个人，让人民富裕，让国家兵力强大，还不通过打仗，就让别的国家承认齐国的霸主地位， 是非常有智慧，有本事的人。 但是，管仲只图自己享受，并没有形成一个王道制…

原文： 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民战栗。’”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 陈昌文解读《论语》： 鲁哀公问宰我，社稷里用什么树木，社稷就是祭祀祖先的庙。 宰我说，夏朝用的是松树，殷朝用柏树，周朝用栗树。 栗是让人民感到害怕的意思。这是不好的象征意义。 孔子听了过后说，  已经做完了的事情，就不要拿出来说了。 已经做完了的事情，你再说这个不对，也没什么意义。 这件事已经错了，你追究，也改正不过来了。 这个周朝用的栗树，这件事，是错的，但是，这我们管不了，就不…

原文： 子曰：“关雎 jū ，乐而不淫，哀而不伤。” 陈昌文解读《论语》： 关关雎 jū 鸠，在河之洲。 这《关雎 jū 》，是《诗经》里的一首诗，描写爱情的。 说这个追上了，志同道合了，一起娱乐了，虽然快乐，但是不淫，淫就是过分的意思，过分快乐。 出格了。 哀而不伤，意思就是追不到，虽然也很难受，睡不着觉，但也不过分哀伤，也是有度的，能控制自己的心情，行为。 这就是最高明的谈恋爱，为人处世的方式方法了。 得之我幸，失之我命， 在过程中争取。 但也接受结果。 得到了，不得意忘形， 失去了，不失魂落魄。 我们有些人，…