原文 ​​​   公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。” 陈昌文解读《论语》：          公叔文子有个家臣大夫僎，此人贤能，有德行。公叔文子就向朝廷举荐大夫僎，让他不要做自己家臣，而是为朝廷效力，跟自己同朝为官，意思就是升他的职位了，可能职位跟自己一样，甚至比自己更高了。     孔子听说了这件事，就说，公叔文子配得上文这个谥号。     谥号，就是人们对一个人盖棺定论的评论，您是一个好人，坏人，中人，都在这个谥号里了。      文，当然是表扬一个人，肯定一个人的谥号。   …

原文 ​​​   子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”   子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也 ，自经于沟渎而莫之知也？” 陈昌文解读《论语》：      这一段，后世儒家争论最大，主要是忠君思想在作怪。     子路说，齐桓公把公子纠杀了，召忽自杀了，管仲却不为公子纠自杀。因为当初管仲与召忽都辅佐公子纠，结果…

原文 ​​​   子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 陈昌文解读《论语》：    谲，阴谋诡计，诡诈，喜欢玩弄手段。    这是孔子对齐桓公，晋文公的评价，这个两个人，都是春秋五霸，齐桓公是第一个霸主，晋文公是第二个霸主。   齐桓公最后是被饿死的，几个儿子争位，没人管他，关起来被饿死了。   晋文公是寿终正寝，并且死后霸业还持续了一百多年。   所以，历史上从来都有晋文公强于齐桓公的说法，    而孔子从价值观上否定了晋文公，赞同了齐桓公，这是不以成败论英雄，我估计后世的司马迁同志写项羽本纪的时候，也是吸…

原文 ​​​   子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 陈昌文解读《论语》：   臧武仲这个人以智慧著称，他在鲁国做大夫，得罪了权臣孟孙氏，于是设法逃回了自己的封地防。 这个防地，是鲁国国君封给他的，于是他写了一封信给国君，大意是，我是有罪的，但罪不至于死，我这个封地我还要，您把这个封地封给我的后代，我自己会离开鲁国。 这是据地自守的意思，您给我个面子，封地给我后代，我离开鲁国，如果您不给我面子，休怪我铤而走险了。 表面看起来很谦虚，卑谦，实际上在要挟君主，所以，孔子说，虽然说起来不是要挟君主，但…

原文 ​​​   子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”   陈昌文解读《论语》：   孔子问公明贾这个公叔文子的为人：“真的吗？听说夫子不说话，不笑，也不拿财物？”   公明贾回答说，传言言过其实了，公叔文子是时机到了才说话，这样说话，别人就不讨厌他了；真正的快乐了，才笑，笑的真诚，人们就不讨厌他笑；该拿的利，才拿，人们也不讨厌他拿利。   孔子说，真的是这样，那就太完美…

原文 ​​​   子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 陈昌文解读《论语》：    子路问成人，什么是成人，德行完美的人，成德之人，看来子路对自己的要求蛮高的，至少志向是蛮高的，就是想成为德行完美的人。    孔子说，如果您有臧武仲的智慧，臧武仲这个人非常具备智慧，有机会的时候能出来做事，有灾难，又能提前预判进行规避。      孟公绰的廉洁，孟公绰这个人以廉洁服众的德行著称…

原文 ​​​　　　子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。” 陈昌文解读《论语》： 　　　 　　　孔子说，孟公绰这个人，在晋国赵魏两家，做个家老，会很优秀，绰绰有余，但是不可以在滕薛这样的小国领一国之政，做个大夫。 　　孟公绰这个人德高望重，孔子非常尊重。但是这个人才干不足。这种人在家大业大的组织里，做一个德高望重的人，具体事情吩咐给具体才干的人干，这样的人，也可以把这个组织领导好。可以玩垂拱而治。 　　而把这种人放到滕薛这样的小国，小组织，需要的是具体的才干，需要具体的决策，事务繁多，也没多少帮手，他需要…

原文 ​​​　　　　子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。” 陈昌文解读《论语》： 　　　孔子说，贫穷的人没有怨恨，难啊；富贵的人不骄傲，容易。 　　　一个人穷了，很容易怨恨别人，怨恨父母，生的不好，怨恨社会不好混，怨恨政府，怨恨朋友不帮助，怨恨富贵者不帮助自己，怨恨老师，总之，容易把责任推卸到别人身上。 　　　因为贫穷实在是太难熬了，而且被人看不起，被社会抛弃，衣食住行都很差，心态都要崩了，这人啊，就非常容易怨恨。 　　　能在逆境中还能快乐的人，极少，这种人应该都是得道之人了，如颜回这种人，就连庄子这种级别的人，也…

原文 ​​​　　　或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏 骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。 ” 　　　陈昌文解读《论语》： 　　弟子们问，子产这个人怎么样？孔子说，这个人惠及民众。为什么问子产？子产这个人是历史名人，在郑国执政，很厉害，孔夫子也对这个人高度表扬，但是人们认为子产搞严刑峻法，所以这个人也是有矛盾点的。 　　　对这一点，子产也做了解释，子产说，只有德行极高的人，才可以用宽政来执政，也就是宽松的管理人民，像我们这种德行不高的人，必须辅之以严苛的法律。因为德行极高的…

原文 ​​ 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 陈昌文解读《论语》：   命是外交辞令，为命，就是撰写外交辞令。外交无小事，外交是非常重要的一环，无论是个人，还是国家都是如此，说不好了，就是兵戎相见，说好了，就是双赢，对大家都好。    对个人来讲，这也会决定这个人的发展前途。   当然，这里的为命，是郑国的外交辞令。这个郑国是个小国。外交就显得更重要，因为大国随时随地可能灭掉小国，对于小国来讲，外交是相当于保住自己不亡国的最重要手段。    这个东里子产，是春秋时期，执政的楷…