原文 ​​     子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。” 陈昌文解读《论语》：       孔子说，遇到事情，不说怎么办啊？怎么办啊的人，我也不知道应该拿他怎么办了。     这话什么意思？这话就是做为管理者，您不要只会自己做决定，您一定要问问下属，同僚，别人的意见，永远不要认为自己聪明，一个管理者的基本任务是发掘众人所长，群体的智慧是无限的，个体的智慧，力量都比较薄弱。        论语当中，还有一句话“愚而好自用，贱而好自专。”愚蠢的人喜欢自以为是，卑贱的人喜欢一意孤行，这都是不喜欢听别人意…

原文 ​​    子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 陈昌文解读《论语》：           孔子说，要重重的责备自己，严格要求自己，对别人要宽容，温和，缓和一点，则怨恨离您就远了啊。         人为什么有怨恨，大概是觉得别人对不起自己，别人答应自己的事情没做到。别人骗了自己，自己付出的没得到回报。           人啊，总是拿着放大镜去看别人的缺点，对自己的缺点，倒是不在乎，不改正，容易原谅自己。这样，我们的怨恨就多了。            我们要做的是对自己严格要求，对自己高标准，对其他人没什…

原文 ​​     子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。” 陈昌文解读《论语》：         孔子说，臧文仲是占着当官的位置不做事吗？知道柳下惠是贤能之才，却不举荐柳下惠与自己同朝为官。          臧文仲素有贤名，是个能干的人，但是孔子在这里痛骂臧文仲， 原因就是不举荐柳下惠，知道柳下惠贤能，不举荐柳下惠跟自己同朝为官。             这种现象，到处都是，这是一个人的格局问题，甚至是嫉贤妒能问题。人总是想表现自己，而不想让别人出风头。即便是别人真正的贤能，怕别人抢了自己的风头，…

原文 ​​   子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 陈昌文解读《论语》：            孔子说，算了吧，完了啊，我从来没见过好德的人像好色的人那样痴迷，专心。      这句话其实前面讲过，现在再讲一次，论语既然要重复这句话，几千年来，一定有其道理，说明这句话重要，重要，我们就反复讲讲。        好色，大家一看到美女帅哥，马上精气神动摇，想要拥有，这神态，精神，魂魄，马上就被美色吸引走了。           特别是一旦人拥有一些权力，金钱，还没人管得住他的时候，他就肆意妄为，也不加掩饰了，直接…

原文 ​​    子曰：“人无远虑，必有近忧。” 陈昌文解读《论语》：      孔子说，人没有考虑未来的事情，必然有近处的忧愁。     这句话耳熟能详，相信大多数人都知道。知道是知道，能懂的，能干的极少。人为什么不喜欢考虑未来的事情？因为大多数人都是短视的动物，只顾眼前，能活下去就不错了，应付完眼前的事情就休息了。虽然也隐隐约约知道未来的事情不做，会造成一定的后果，但是也是惘然不顾。       比如，您要存够多少钱才能买房子，您不考虑这件事，天天就是把钱花光了，等到您需要买房子的年纪，您就发现您并没有钱，不够…

原文 ​​    颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”     陈昌文解读《论语》：    这一段，是颜渊问如何治理一个诸侯国，但孔子回答的是如何治理天下。    历史上有人说，这是颜渊谦虚的问，表面问的是如何治理诸侯国，一个小国，小邦，实际上，问的也是如何治理天下，也就是辅佐周天子应该怎么干。    孔子也明白颜渊的心意，所以，直接回答的就是如何治理天下。    首先是日历，采用夏历，每一代新君喜欢改换历法，总要跟前朝不一样，弄的历法混乱，不适合农…

原文 ​​       子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 陈昌文解读《论语》：        子贡问怎么修习仁德。想要变成一个仁德的人如何办？问的是方法。         孔子说，工匠想要做好一件事，必须先让自己的工具锋利好用。         居住在一个国家，要去侍奉有贤德的大夫，要跟士人中有仁德的人做朋友。         子贡的阶层是属于士的。         这段话什么意思？就是我们想要修习仁德，进步，我们要做的是找对方法，方法不对，我们想要修习仁德，可…

原文 ​​​    子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 陈昌文解读《论语》：        孔子说，有志气的有仁德的人，没有为了求生就损害仁德，但有牺牲性命以成全仁德的。        这一句论语在整个论语里是非常特殊的，我们谈过很多段论语了，都是明哲保身，不可则止，用之则行，舍之则藏。        也就是碰到不对的君主，无道之人，我们肯定不跟他死磕，我们就走了，卷而怀之，这是我们倡导的儒家思想。       儒家思想也要求我们要保护好自己的性命，邦有道则行，邦无道，免于刑戮。君主有道，我们出来做事…

原文 ​​​    子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 陈昌文解读《论语》：       孔子说，应该与这个人交谈，您却不去交谈，就失去了这个人，错过了这个人。不应该跟这个人说的话您却跟这个人说了，这就是说错话，就是失言。有智慧的人不失去该说话的人，也不乱说话。     这一段讲说话的大框架，比说话的技巧高很多倍，说话的技巧是战术，而这一段讲的是人这一辈子说话的战略。     说话是人们几乎每天都要说的，说话的对象是人，选对人，看准了，您就去说，应该对这个人讲的，您不讲…

原文 ​​​     子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”     陈昌文解读《论语》：     这一段说史鱼与蘧伯玉两个人。     史鱼是直，无论是君王有道，还是无道，他都出来直言劝谏，这肯定是有风险的，遇到狂妄易怒的君王，可能性命难保，家人还要遭殃。      蘧伯玉这个人呢，被称为君子，国君有道，他就出来做官，出来发挥自己的能力，奉献社会。国君无道，他就什么都不说了，一身本事收藏起来，这样就不会招祸了。        直的人，不看君王情况，不看客…