原文 ​​   子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！” 陈昌文解读《论语》：   孔子说，外表严厉，内心软弱，就如同很多类型小人的一种，什么小人呢？就是在别人墙上打个洞或者找个洞穿进去偷东西的小偷一样。   色厉内荏是一种病，这种病必须治疗好，否则对人对事的伤害非常大。   我们这个人啊，要有原则，外部必须刚强，威猛，内心也要如此，必须坚持原则，在任何情况下，遇到任何人，任何事都必须坚持原则，   否则，就会被人占了便宜，找了漏洞，一个人为什么会被人占了便宜，找了漏洞？就是坚持原则，左右摇摆，自我矮化，…

原文 ​​子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 陈昌文解读《论语》：  孔子说，礼仪啊礼仪啊，难道就是这些玉帛吗？  音乐啊音乐，难道就是这些钟鼓吗？ 玉帛，是古代玉器和白色丝巾，相互赠送，来表达有礼仪。  钟鼓，古代的乐器，按照一定的编排韵律敲打，发出音乐。  这些玉帛本身是礼仪吗？当然不是礼仪，礼仪是发自人的内心，  犹如孝敬，不仅仅是给父母食物吃，您得心里有孝敬之心，您得有这个心思，而不是给父母食物吃，但没这个心，这脸色就难看啊。      有没有尊敬之心，有没有重视的心里，是不是当回事，这…

原文 ​​   子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！” 陈昌文解读《论语》：     孔子对儿子伯鱼说，您学习过《周南》《召南》这两篇诗歌了吗？人如果不学习《周南》《召南》，就像面对着墙站着一样，前面就只有墙，什么也看不见，也无路可走，什么也听不到。               那么《周南》《召南》到底是什么呢？为什么不学习就这么严重呢？       《周南》是周公治下的地区人民的诗歌汇集，《召南》是召公治理地区的人民的诗歌汇集。 这些诗歌主要讲了这些地区的男女恋爱…

原文 ​​   子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 陈昌文解读《论语》：    孔子说，您们为什么不学习《诗经》，多学习《诗经》有什么好处呢？   可以兴，什么叫着可以兴？就是说话先言他物，借助这个事物进行联想，最终表达出诗人想要表达的意思，这样说话不直接，让人容易接受。   可以观，提高我们的观察力，《诗经》里有各种描述，人情世故，英雄故事，民俗，历史，文化，爱恨情仇，国破山河，都有描述，甚至包括后面提到的鸟兽草木都都有描述。    您…

原文 ​​   子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”   陈昌文解读《论语》：   孔子说，子路啊，您听说过六言六蔽吗？六言就是六种美德，六蔽，就是由此带来的六种蔽病。 有一个美德，就对应一个弊病。有一个好处，就对应一个坏处，这也是阴阳之道。 子路说，没有啊。  孔子说，您坐好了，我讲给您听。  好仁不好学，其蔽也愚。 一个人只是喜好仁德，但是没有学透彻，…

原文 ​​   佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁？吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 陈昌文解读《论语》：     佛肸，是晋国大夫赵简子的家臣。赵简子给了他一个中牟城管理，他就以中牟城据城自守，反叛了赵简子。                 佛肸看孔子贤能，名气也大，就想用孔子，于是派人来召见孔子，想让孔子辅佐自己。       孔子想要去应聘。       子路马上站出来说，…

原文 ​​   子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”    陈昌文解读《论语》：     子张问孔子如何才能做到仁。孔子说，能做到以下五点，就是仁了。那么请问是哪五点呢？     孔子说，第一是恭。     说话永远是恭恭敬敬的，做人做事，永远都是恭恭敬敬的，对谁都有礼数，都礼貌，无论是陌生人，还是老熟人都是恭恭敬敬的。        我们这个人啊，见到陌生人，有时候觉得跟自己无关，于是不恭敬，怠慢了别人…

原文 ​​   公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“未之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”     陈昌文解读《论语》：     公山弗扰，这个人是费城城宰，跟阳货一起叛乱了季氏，他据费城自守，费城城墙坚固，不好攻打，所以，公山弗扰在很长一段时间，都是高枕无忧的。       公山弗扰反叛了，他知道孔子贤能，就来召孔子去费城做官。       孔子表示想去。子路就急了，不高兴了。说，难道我们没有其他地方去了吗？为什么非要去公山弗扰那个地方呢？       因为…

原文 ​​   子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”    陈昌文解读《论语》：       孔子到武城这个地方，武城是子游在当城宰，他的名叫着偃。      孔子听到到处是琴瑟歌咏的声音，这就是诗书礼乐治理的方式，可以说是非常高明的治理方式。        孔子就乐了，莞尔一笑说，杀鸡怎么能用上牛刀呢？言下之意是大材小用，这么个巴掌大的地方，您居然用诗书礼乐治理。         …

原文 ​​   子曰：“性相近也，习相远也。”     子曰：“唯上智与下愚不移。” 陈昌文解读《论语》：    孔子说，大家天性都差不多，后天的习惯，习染把人们区别的越来越明显。    性，人性都差不多，人生下来这个性，这个本来的硬件，规律性的东西都差不多，各人的起初的本性都差不多，都是人。当然，至于差不多，还是差得多，我们不去探讨，孔子是圣人，他说性相近，我们学习儒家思想，就先定义为性相近。不要去反驳，也不要去怀疑。        圣人的认知至少比我们这些愚蠢的人高明一点点的。所以，孔子说，是相近的，那就是相近…