原文
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
陈昌文解读《论语》：
孔子说，圣人，我见不到啊，能够看见君子，我就满意了。
孔子说，善人，我见不到啊，能够见到有恒心的人，我就满意了。
没有学问装着自己有学问，
自己是个内在空虚的人，却装着学富五车，才高八斗，满腹经纶的样子。
明明很穷，却装着非常富贵的样子，假装自己是大老板，大财主，富人。
这样的人，想要做到有恒很难啊。
圣人是很难得的，圣人是上知天文，下知地理，中通人事，应变无穷，一切都在道中。
有能力，有道德，而且都到了中庸的境界，也就是一切都做到极致了，不能再好了。
待人接物，洒扫应对，无一不精通到极致。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，都能做到。
这样的人，就是圣人。
这样的人，孔子说，我没见过啊。
君子是什么？
君子呢，也懂一些东西，也有能力，也有道德。
但是，不能做到极致，是人中极品，这样的人有，不多，孔子能见到。
善人是什么？一辈子做善事，一件坏事也不做。做了一件坏事，就不是善人。
这标准太高了。做善人，要智慧，能力，学识，德行，什么都少不了。
才可以做善人。我甚至估计，还要一点运气，才能一辈子不做坏事。
这样的人，孔子没见过，
但是见过有恒者。
有恒是什么意思？
观点，干法，想法，立场不变，不是墙头草，一会一个立场。
想法与干法都是恒久不变，知行合一。
对待一个事物，对待自己的志向，学业，有恒心一直做，能坚持。这样的人，还是见过的。
比如，一辈子做一个项目，一个业务的人，就是有恒者。
能做到这样的人，基本都能在社会上有所成就。
例子太多，就不列举了，大家自己去想了。
说一个规律，一个人一般能在一个行业坚持努力3年，就会有小成就。
坚持努力10年，就会有一个中等成就。
坚持努力30年，就会有一个大成就。
坚持努力300年，当然就可以在整个世界扬名立万了。
但是，现在的人，能老老实实在一个行业干3个月的都少见。
不过有恒者，孔子也见过。
圣人，与善人，要求太高， 我们能做到君子或者做到有恒者，就很了不起了。
可见孔子的教学，并不是让大家去做那种他没见过的人。
而是让大家去做他见过的优秀的人，这一点，我认为，比佛家，道家都实用很多。
佛家，道家里面让我们学的一些人，我们在生活中，根本见不到。
当然我不是否定佛家，道家，我是说，儒家思想，是实用的，是现实的。
这是题外话。
讲回正题。
什么样的人，难以成为有恒的人呢？
就是那种没有学问，装着有学问的人，
内在空虚，却装着自己学富五车、才高八斗的人，
自己很穷，却穿金戴银，装着自己是富人，大老板的人。
这样的人， 就很难成为有恒的人。
我觉得最后这一点，特别重要。
指出了什么样的人会没有成就。
就是喜欢自欺欺人的人，虚荣的人。
这些人，他的精力没用到正道上，天天就忙着弄虚作假了。
其实弄虚作假也很累的，且得不偿失。
虚荣这个东西，比如，您并没有富贵，却花了几万块，买了一个包包。
您背出去以为别人能高看您一眼。
您到处嚷嚷，觉得自己高人一等，其实您心里很清楚，您自己的财力不足。
别人也很清楚，您就是财力不足。
跟您一个等级的人，知道您就是装门面的。
比您高几个等级的人，一眼就能看穿您。
大家看破不说破，还是好朋友。
但是，您自己却有可能在这种虚幻当中得到满足感，继续浪费本来就不多的财富，时间，精力在这些对您毫无帮助的事情上面。
再比如，一个人没学问，却天天夸夸其谈，看上去很有学问的样子，到处指点别人，发表观点。
但由于您没有真本事，您这样做，并不能给您带来什么。
但您以为这样做能给您带来点什么好处，于是，天天就去干这种夸夸其谈，装着有学问的样子。
又浪费了自己的时间，精力。
有了这些虚荣的毛病，装的毛病。
您就很难静下心下真功夫了，您就很难成为一个有恒的人，因为您觉得虚荣，装，就能让您获得一些东西了，没必要有恒心的去做一些什么了。
而任何长久成功的人，几乎都是有恒心的人，不装，不虚荣，耐得住寂寞，一直做好一个项目，一个业务，修炼一技之长。您去看那些有大成就的人，几乎都是一个实在人。
这真有本事，就如同怀孕，您不用到处嚷嚷，也不用装，肚子自然会一天天大起来，小宝宝自然会生下来。
您没有怀孕，无论您到处嚷嚷，还是找个枕头垫进去。您这娃娃到时候，还是生不下来。
所以虚荣，装到头来，就是白忙活一场，典型的自欺欺人。
所以，想要成为一个成功者，首先就要去除弄虚作假，虚荣，表里不一。
然后做一个有恒者。
有原则，有恒心，有毅力，能坚持，莫要做墙头草，一会这个观点，一会那个观点，一会干这个，一会干那个，一晃就老了，然后一事无成。
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