原文
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
陈昌文解读《论语》：
子路、冉求、公西华都出去了，曾皙还留在后面。
这时候曾皙问老师，这三个师兄弟的志向如何啊？
孔子说：他们不过是各言其志罢了，不过是述说自己想干啥罢了。
曾皙问，那为什么老师笑子路呢？
孔子说，子路有志于治理国家大事，但是毫无谦让之心，抢着发言，连基本的礼仪都不懂，还说要礼乐教化民众，所以我笑他啊。自己都不懂谦让的人怎么礼乐教化国家呢？
曾皙又问，冉求谈的是国家大事吗？
冉求谈的是六七十、五六十里的地方，通常来说，太小了，好像不能称着一个国家，冉求有志于治国吗？
孔子说，您只看见了六七十、五六十里小地方，难道这个小地方就不是国家吗？
王道政治，并不靠地盘大小，霸道才靠地盘大小。
王道政治，讲究的是近悦远来，虽然地方小，但是把这个地方的人民服务好，带好了，更多的人自然就来了。孔子说的是王道政治，并不是说地方小就不是一个国家，小国也可以是一个国家。
冉求知道礼乐教化的重要性，还有谦让之心，而子路没有谦让之心，子路虽然说的是千乘之国，但其实他志向比冉求小。
曾皙又问，公西华没有治理国家的志向吗？
我们看公西华，表面上只关心宗庙祭祀，国君会盟等外交礼仪。
好像跟治国无关。
孔子回答说：宗庙祭祀，国家之间的国际会盟，诸侯会见，这些事不是国家大事吗？这些事就是国家大事啊，是直接的礼乐教化的大事，是最重要的事情。
如果说公西华只能干小事，那么谁能干大事呢？
按照这个顺序，公西华志向最大，冉求次之，子路志向最小。
子路谈的是军事，吃饭问题。
冉求谈的是吃饭，以及等待有才能的人来实现礼乐教化问题。
公西华直接参与礼乐教化。
一个组织什么最重要？就是有礼，有节，有尊卑，位置，如果连这个都没有了，这个组织也就会出问题了。
比如，这个人为官，为老师，就必须从形式上尊重，如果连这个都没了，那么官也就不是官了，老师也不是老师了，这个组织就没有执行力，也驱动不了，各位成员也就各行其是了。
所以要教育好组织，首先就是要教育好这里面的人都懂礼仪。
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