​​​子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”翻译 ​​​​​

2020年2月14日 221023点热度 7人点赞 0条评论

原文
​​​   子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

陈昌文解读《论语》:

   子路问成人,什么是成人,德行完美的人,成德之人,看来子路对自己的要求蛮高的,至少志向是蛮高的,就是想成为德行完美的人。

   孔子说,如果您有臧武仲的智慧,臧武仲这个人非常具备智慧,有机会的时候能出来做事,有灾难,又能提前预判进行规避。

     孟公绰的廉洁,孟公绰这个人以廉洁服众的德行著称,大家都服气他,在他的领导下。但是孟公绰这个人,没有做具体事务的能力,昨天我们讲过这个人。

  卞庄子之勇,卞庄子这个人,在母亲没死的时候,打仗,经常提前逃跑,因为他有母亲要孝敬,后来他母亲死了,他打仗非常勇敢,连着砍了很多人的首级,最后自己战死。

  冉求之艺,冉求这个人多才多艺,能做管理,也能打仗,帮助季氏干好事,也干了很多坏事,冉求是个非常有能力的人。

  孔子说的意思是,您有智慧,廉洁,勇敢,又多才多艺,然后又用礼仪来约束自己,用乐来中和自己,那么您就是个完美的人了。可见要做为一个完美的人真是要求太高,太难了。

   但后面孔子说了,亦可以为成人矣,也就是勉勉强强算个完美的人吧,这就是说,我这一段要求,还是降低版本的完美的人的标准。也就是孔子给子路说的,从来都是降低要求的。

    孔子想了想,要给子路继续降低标准,免得子路做不到,就说,现在的完美的人啊,也没必要有这么高的标准。

   能够在见到利益的时候,想想是不是道义,自己该不该拿?君子爱财取之有道,不以其道得之,是坚决不干的。

   碰到危难的时候,是不是肯迎难而上,付出自己的性命,当然,这里的付出性命,是符合道义的时候,您必须得付出就付出,绝对不苟且偷生,而不是随随便便就付出性命,儒家思想绝对不是教大家苟且偷生,而是一切都在道义之上。儒家思想也绝对不是怕牺牲,而是要看牺牲是不是在道义之上,有些人以为儒家思想就是无底线保命,这是完全曲解儒家思想,儒家是非常有气节的。

   时间久了,不要忘记自己的承诺。这就算是完美的人了。

  当然,完美的人的定义肯定不是这样的,孔子这样讲,就是把标准降低了,一降再降,只是为了让子路听得懂,有个标准能执行,孔子对任何人的教育,大概都是这个方式,进行因材施教的方式,对任何人,都是在对应的语境中,讲出对应的话。
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