原文
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
陈昌文解读《论语》：
子路问成人，什么是成人，德行完美的人，成德之人，看来子路对自己的要求蛮高的，至少志向是蛮高的，就是想成为德行完美的人。
孔子说，如果您有臧武仲的智慧，臧武仲这个人非常具备智慧，有机会的时候能出来做事，有灾难，又能提前预判进行规避。
孟公绰的廉洁，孟公绰这个人以廉洁服众的德行著称，大家都服气他，在他的领导下。但是孟公绰这个人，没有做具体事务的能力，昨天我们讲过这个人。
卞庄子之勇，卞庄子这个人，在母亲没死的时候，打仗，经常提前逃跑，因为他有母亲要孝敬，后来他母亲死了，他打仗非常勇敢，连着砍了很多人的首级，最后自己战死。
冉求之艺，冉求这个人多才多艺，能做管理，也能打仗，帮助季氏干好事，也干了很多坏事，冉求是个非常有能力的人。
孔子说的意思是，您有智慧，廉洁，勇敢，又多才多艺，然后又用礼仪来约束自己，用乐来中和自己，那么您就是个完美的人了。可见要做为一个完美的人真是要求太高，太难了。
但后面孔子说了，亦可以为成人矣，也就是勉勉强强算个完美的人吧，这就是说，我这一段要求，还是降低版本的完美的人的标准。也就是孔子给子路说的，从来都是降低要求的。
孔子想了想，要给子路继续降低标准，免得子路做不到，就说，现在的完美的人啊，也没必要有这么高的标准。
能够在见到利益的时候，想想是不是道义，自己该不该拿？君子爱财取之有道，不以其道得之，是坚决不干的。
碰到危难的时候，是不是肯迎难而上，付出自己的性命，当然，这里的付出性命，是符合道义的时候，您必须得付出就付出，绝对不苟且偷生，而不是随随便便就付出性命，儒家思想绝对不是教大家苟且偷生，而是一切都在道义之上。儒家思想也绝对不是怕牺牲，而是要看牺牲是不是在道义之上，有些人以为儒家思想就是无底线保命，这是完全曲解儒家思想，儒家是非常有气节的。
时间久了，不要忘记自己的承诺。这就算是完美的人了。
当然，完美的人的定义肯定不是这样的，孔子这样讲，就是把标准降低了，一降再降，只是为了让子路听得懂，有个标准能执行，孔子对任何人的教育，大概都是这个方式，进行因材施教的方式，对任何人，都是在对应的语境中，讲出对应的话。
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