原文
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
陈昌文解读《论语》：
长沮、桀溺，两个站在水边耕地的人，一个身材长，就叫着长，站在水边，所以叫着长沮。一个身材壮实，叫着桀，所以叫着桀溺。这两个名字都是代指。
孔子驾车走这个地方过，看见了他们，让子路去问渡口在哪里，估计是要渡河。
长沮说，那个拿着缰绳的人是谁啊？
子路说，是我的老师孔丘啊。
是鲁国那个孔丘吗？子路说，是啊。
长沮说，既然是那个孔丘，他天下事全都知道，怎么不知道渡口在哪里呢？还要来问我？
这就是讽刺孔子了，您不是牛吗？厉害吗？一个小小的渡口在哪里，还需要问我？
子路看这人不坏好意，不好交流，就换桀溺问。
桀溺说，您是谁啊？子路说，我是仲由啊。
是鲁国的孔丘的徒弟吗？
子路说，是啊。
桀溺说，这天下滔滔，您要顺应天时，天下已经坏的没办法了，世道不好，到处都是一个样，您这老师东奔西跑的，改变不了什么的，还要躲避坏人，找到明君，我看您们是在做梦啊。
不如跟我们一样隐居了算了，做个隐士，也没必要躲避坏人了。找什么渡口，这天下渡不了，没办法，别找了。
然后就不搭理子路了，手上继续翻地，播种，耕地。
子路只好回来跟老师报告情况。
孔子怅然失望的说道，我没有办法跟鸟兽在一起，我不跟人打交道跟谁打交道呢？天下无道，正需要我这样的人来改变，来努力，难道都学隐士这样放弃吗？
如果天下有道了，我当然不需要改变，当然可以选择隐居，不用东奔西跑。不过天下还需要我啊。
这一段， 就是孔子入世的世界观，自己有本事，有能力，有才华，就要展现给社会，就要贡献给社会，躲起来干啥？与鸟兽一样？天下无道，才需要我们仁人志士不断的努力去改变。天下有道了，我们就安享太平就行了。纯粹的躲避，也不是上策。这或许是儒家思想，跟道家思想的根本区别吧。
儒家思想，就是想要做点事情，而且必须做点事情，立功、立言、立德。我们一定要努力为社会贡献点什么，而不是浪费自己的才华，生命。
所以，后来孔子虽然没有找到明君去施展自己的抱负，但是也著书立说，广传弟子，也算对中华文明做出了极大的贡献。
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